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媒體報(bào)道
華巨臣茶博會(huì):老茶非好,好茶非老

發(fā)布時(shí)間:2015/1/23 9:17:43

  “后現(xiàn)代”多用于表達(dá)意識,思想,行動(dòng)超越啟蒙時(shí)代的范疇。
  
  當(dāng)今茶界也出現(xiàn)了一個(gè)歷史未曾有過,理論上也不成體系的文化“陳年老茶文化”,我將此稱之為“后現(xiàn)代茶文化”,這個(gè)群體統(tǒng)稱為“后現(xiàn)代派茶人”。
  
  自鄧時(shí)海先生開創(chuàng)性的把樟香,參香,棗香等原不屬于茶之本味的口感系統(tǒng)性地著書立傳后,海內(nèi)外隨之掀起了一波又一波的熱潮。并且影響到其它茶類,黑白紅等幾大茶類也相繼已老為貴。
  
  追溯歷史,并沒有喝老茶這種概念。“新茶上市”是近代茶行的金字招牌,一旦剩下老茶,便摻到新茶中銷售。無意留下來的也多是當(dāng)年太垃圾,沒人要,忘記在倉庫,很少有優(yōu)質(zhì)老茶留下,畢竟好茶在國內(nèi)外還是奇貨可居,是不愁賣不掉的。
  
  有一天大家把多年前的茶拿出來試品,發(fā)現(xiàn)味道居然比從前好了很多,人們這才對老茶有了認(rèn)識。
  
  九十年代中期,鄧時(shí)海先生購入了很多老港倉茶,一時(shí)砸在手中無法解套,便出了部產(chǎn)品推廣手冊式的茶書,一個(gè)無心的著作,陰差陽錯(cuò)地掀起了臺(tái)灣一股普洱茶熱潮,鄧時(shí)海先生也成了普洱茶界教父級的人物?;叵氘?dāng)年,鄧先生也是摸著石頭過河,現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用,因?yàn)槟菚r(shí)候找不到任何關(guān)于老茶的資料訊息。雖然有些漏洞,但他老人家對普洱茶的貢獻(xiàn)也是功不可沒的。
  
  零二年后,大陸也隨之掀起了一股普洱茶熱,陳年老茶節(jié)節(jié)攀升,“新茶上市”地牌子被無情地撤下,掀起了全民藏茶喝老茶的熱潮。傳統(tǒng)鐵觀音,大紅袍,碧螺春等其他茶類漸漸消失在人們的生活中。茶博覽會(huì)變成了普洱茶專場交易會(huì),茶葉店變成了普洱茶專賣店,普洱茶也占據(jù)了大半個(gè)芳村、馬連道等國內(nèi)大型茶葉市場,茶人們也以收藏品飲陳年老茶為榮。這是多么的可悲!傳承千百年的主流茶品一夜之間被曾經(jīng)只供邊疆牧民,藏民,香港茶樓喝的最低端的“普洱茶”所取代。
  
  這是時(shí)代的進(jìn)步還是退步?是對中國傳統(tǒng)茶文化的傳承還是背離?
  
  也許今后的時(shí)代西湖龍井,安溪鐵觀音,鳳凰單叢,武夷巖茶不再輝煌,在送別他們的時(shí)候,讓我們穿越時(shí)空,深思一下,傳統(tǒng)意義上,古代先賢論茶,到底是什么審美標(biāo)準(zhǔn)?
  
  中國茶,自古以恬淡為上。明代茶家熊明遇在《羅蛤訪記》中記載:“茶之味重,色重,香重者俱非上品?!痹缙谌藗兒炔?,嫌茶味淡,加入蔥,姜,棗,橘皮,茱萸,薄荷之類,后來到了唐代,這種已經(jīng)失去茶之真味的作法被文人雅士所排斥。陸羽《茶經(jīng)》也對這種茶定義為“似渠中污水”。
  
  由于時(shí)代的錯(cuò)位,陳年普洱茶史無前例地風(fēng)靡起來,茶人的意識和行為已經(jīng)背離了傳統(tǒng)理念,不應(yīng)打著傳統(tǒng)的旗號宣揚(yáng)老茶,因?yàn)槲覀兊睦献孀趶膩頉]有這樣喝過茶,也從不喝這種茶!
  
  如果把老茶刻意文化,那只能定義為“后現(xiàn)代茶文化” ,這個(gè)群體也不應(yīng)歸納在傳統(tǒng)茶人范疇,而是“后現(xiàn)代派茶人”,鄧時(shí)海先生首當(dāng)其中是此潮流的泰斗級人物。
  
  老茶熱,是歷史的偶然也是必然,隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)的豐富,我們的眼耳鼻舌身意被這個(gè)紛亂復(fù)雜的世界刺激的已經(jīng)麻木了,梅花易數(shù)已經(jīng)是個(gè)傳說,在也體悟不到茶中最本真的那份含蓄淡澹之美。而老普洱茶憑借香港老倉所陳化出的樟香,參香,藥香等最直接,最透徹,最張揚(yáng)的口感引起了現(xiàn)代人的共鳴。
  
  以今人的心態(tài)品茶,我們很難再與古人共鳴,但我們不能胡亂給傳統(tǒng)扣帽子,也不能隨意肯定或者否定老茶文化。真真假假,是是非非,歷史必將會(huì)給我們一個(gè)準(zhǔn)確的答案。
  
  總之,老茶非好,好茶也不一定非要老。
  
  文章來源:茶泡泡網(wǎng)小林
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