茶博會分享：宜興紫砂壺造形千變?nèi)f化，若是按照造型來區(qū)分，一般大致上可以分為光器及花器和筋紋器，其中紫砂花器因其獨特的造型藝術(shù)深受廣大壺友的喜愛，那么紫砂花器的來源與造型文化又是怎樣的呢?

　　紫砂花器最早有記錄的便是明代供春所制樹癭壺，當時的文人認為“極丑”就是“極美”，供春的這把樹癭便成是極美的代表。樹癭壺的出現(xiàn)也標志著紫砂與大自然結(jié)下了不解之緣，而這自然也就形成了獨特的紫砂花貨藝術(shù)，歷代的老師將更多的民族藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝融合到花貨藝術(shù)中，因而研究花貨是對紫砂魅力的最大認識，同時也是發(fā)現(xiàn)自然美的方法之一。

　　紫砂花器有著清晰的成績脈絡(luò)。對歷代傳世紫砂花器的茗壺看，供春，時大彬，陳鳴圓、邵大亨、楊氏兄弟到近代朱可心，均有紫砂花器傳世。當代紫砂花器品種萬千，千壺百態(tài)，層出不窮，這顯示了花器的繁榮，這里面有一種歷史的承接。我們不能忽視春壺現(xiàn)象，也就是“一壺出世、代代相仿”歷代多位名家都樂意仿供春、黃玉麟所仿供春達到了妙不可言的境界，確為上品，其后出現(xiàn)的南瓜壺，葵花棱壺、梅樁壺、束柴三友壺，風(fēng)卷葵、魚化龍等壺，既為當時新品、亦為后世的仿品。

　　仿是一種承接，從承接中繼承，從繼承中發(fā)展，是紫砂花器生生不息的根本所在。同時從當時情況分析，在承接中藝術(shù)驅(qū)動大于利益驅(qū)動，這是藝術(shù)的延伸，這種承接，應(yīng)當說有效地拖動了紫砂壺藝術(shù)的發(fā)揚光大。 紫砂花器貼近民族的傳統(tǒng)文化。

　　中華民族是一個熱愛生活民族，中華傳統(tǒng)文化也是充滿氣息的文化，紫砂作為一種藝術(shù)離不開生活。在紫砂器中，花器是最能表現(xiàn)生活的一種形式，供春的樹癭壺表現(xiàn)了一個實實在在的自然物體，分卷葵表現(xiàn)是一個特有的自然現(xiàn)象，魚化龍給予人們一個美麗傳說，松竹梅體現(xiàn)了人們一個高雅的追求。朱可心老人的報春壺，以“心”形為體，梅干為嘴，壺身嫩枝曲伸，梅花朵朵，確是一副報春圖。

　　這些紫砂花器中的代表作，生動地再次了中華民族的生活畫卷，也充分說明了傳統(tǒng)的紫砂花器深深扎根于民間生活，是民族性的東西屬于民族的東西必定有著扎實而廣闊的基礎(chǔ)，也必定有著強勁的生命力。 紫砂花器有著豐富的藝術(shù)手法，紫砂器作為一種泥巴藝術(shù)，其存在形式，決定了紫砂豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而花器的表現(xiàn)形式又更加豐富，如捏、塑、雕、琢、貼、噴繪、印板、鑲、嵌、紋、調(diào)砂、鋪砂等。

　　供春壺的成型，體現(xiàn)了一種捏的藝術(shù)，生動的壺體表現(xiàn)的皺皮，捏的自然，圣思杯卷曲的桃葉、成熟的桃子、多變的枝干，融入了堆、雕、貼、刻等多種技藝;風(fēng)卷葵不規(guī)劃的線條，縱橫交錯，疏密有致，顯示了整體的布局功力，給人以美感。 作為紫砂花器的工藝師，不但要有豐富的想象力，同時需具備高超的技藝，花器以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)俘獲了諸多壺友以及藏家的家，自然的神奇與紫砂的魅力相結(jié)合，這是一種具有魔力的偉大藝術(shù)!

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