著名茶人、《吃茶去》主編舒曼說，朱老數(shù)十年如一日，“守得住清貧，耐得住寂寞”，堅(jiān)持編撰中國(guó)歷代茶書。從此，學(xué)茶之人少走很多彎路，敬業(yè)精神值得全體茶人敬佩學(xué)習(xí)。

　　韓國(guó)茶學(xué)教授姜育發(fā)對(duì)朱老手錄編撰的《中國(guó)茶葉歷史資料選輯》記憶猶新，讀大學(xué)就學(xué)朱老著作，至今仍有極高學(xué)術(shù)價(jià)值，韓國(guó)絕大多數(shù)茶學(xué)碩士、博士撰寫論文都必須學(xué)習(xí)引用。

　　著名歷史學(xué)家、四川歷史學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)譚繼和先生說，要為蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地“地標(biāo)”立論，他歸納十二條論據(jù)，可謂字字珠璣，條條在理，與“巴蜀是茗飲文化搖籃”相互佐證。

　　朱自振先生深表謝意，他說：“開展茶史研究60多年來，一直不敢懈怠。中國(guó)茶業(yè)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，雖然取得一些成果，還需更加深入。希望茶界同仁開展協(xié)作，加強(qiáng)聯(lián)系。蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地，要繼續(xù)深入研究，為中國(guó)茶葉歷史文化再作貢獻(xiàn)?！睍?huì)后，朱先生寫下“蒙頂山世界茶文化之圣山”墨寶，成為茶博館的珍貴藏品。

　　東北師大徐鳳龍教授、文旅集團(tuán)陳宣杰董事長(zhǎng)也現(xiàn)場(chǎng)揮毫，為朱老壽辰助興。蒙頂皇茶、邛崍花秋、兄弟友誼、義興藏茶、味獨(dú)珍等茶企老總紛紛敬送茶禮，對(duì)朱老為推動(dòng)中國(guó)茶業(yè)發(fā)展作出的積極貢獻(xiàn)表達(dá)感謝之情。

　　文化名人譚繼和、祁和暉夫婦留下七言賀詩(shī)，成就一段佳話：

　　譚繼和·賀朱自振先生八十華誕

　　研茶一生運(yùn)巧思，長(zhǎng)隨新葉啟新知。

　　篇篇珠玉傳四海，蜀人更愛源在茲。

　　祁和暉·《賀朱自振先生八十壽辰》

　　自振先生八十春，蒙頂茶山慶壽星。

　　再過八年升米壽，神仙眷侶再光臨。

　　其實(shí)，這次座談會(huì)只是朱先生來雅參加第十一屆蒙頂山國(guó)際茶文化旅游節(jié)的一個(gè)花絮。

　　此前一天，朱先生在“中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展圓桌會(huì)議”發(fā)表演講：“蒙頂山茶文化的深入挖掘和對(duì)外宣傳還有極大空間，如果我們不繼續(xù)深入研究、挖掘，就會(huì)被外地一些別有用心的機(jī)構(gòu)或者個(gè)人取得發(fā)言權(quán)，把地方茶史、茶文化的研究和推廣帶入歧途”，“希望在座的領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者能夠共同肩負(fù)起蒙頂山茶文化研究的重任，我愿意用余生的精力為大家服務(wù)，做好資料搜尋、研究工作，愿意共同為挖掘蒙頂山茶文化再出一把力?！毕壬锹劽?nèi)外的茶史名家、大家，語(yǔ)氣平和卻意味深長(zhǎng)，聲調(diào)不高而振聾發(fā)聵。

　　為了鐘愛的中國(guó)茶史，為了心儀的巴蜀茶文化，朱先生或潛心研究、或奔走呼吁、或傾力幫扶，數(shù)十年堅(jiān)持不懈、一以貫之。

　　筆者知道朱先生，是從讀書開始的。多年前，有幸得到一本復(fù)印本《中國(guó)茶業(yè)歷史資料選輯》，厚達(dá)635頁(yè)，全部手寫刻印。工整的繁體書法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)點(diǎn)斷句、豐富的歷代茶書茶事茶法資料，令我愛不釋手。此書即出自朱自振等二人。

　　朱先生1935年3月生，江蘇武進(jìn)人。1954年考入南京大學(xué)歷史系，1959年畢業(yè)分配到南京農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室工作。1962年參加茶史課題《中國(guó)茶葉歷史資料選輯》的編撰工作。課題方案上編由陳祖槼、朱自振主持，下編由朱自振、陳祖槼主持，兩人協(xié)力合作，各有側(cè)重。他們?cè)谇巴本﹫D書館檢索方志的過程中，發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的茶史資料，于是先后在北京幾大圖書館夜以繼日地抄錄。每天早上奔往圖書館，中午吃面條，下午繼續(xù)抄，晚上再整理。尤其在中國(guó)科學(xué)院圖書館，規(guī)定午休閉館，朱自振找到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，特許中午留館工作。其后，他們輾轉(zhuǎn)天津、上海、杭州、寧波，從地方藏書中查找茶史資料。可惜“文革”來臨，朱自振“靠邊”。直到三中全會(huì)后，重啟研究，他又把《中國(guó)茶葉歷史資料選輯》重新整理補(bǔ)充，由農(nóng)業(yè)出版社出版，了卻三代茶人的心愿，成為中國(guó)歷代茶史資料第一書，至今深受中外茶人推崇和喜愛。

　　資料積累是茶史研究的前提和基礎(chǔ)。獲取豐富、翔實(shí)、科學(xué)的茶史資料,需要堅(jiān)韌不拔的毅力、不甘寂寞的精神、獻(xiàn)身科學(xué)的決心、鑒別真?zhèn)蝺?yōu)劣的能力。功夫不負(fù)有心人，朱先生積20年之功力，研究成果一發(fā)不可收，其中最重要的貢獻(xiàn)就是論證“巴蜀是我國(guó)茗飲文化的搖籃”。

　　陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”，主張茶飲史前說。其后，茶飲始于戰(zhàn)國(guó)、始于西漢、始于魏晉，眾說紛紜。直到清初，顧炎武《日知錄》：“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”，基本形成共識(shí)。朱先生肯定這種說法，并作出許多富有創(chuàng)見的闡述，從而論證巴蜀是我國(guó)茶飲文化的搖籃。先生考證：“先秦之時(shí)，巴蜀是兩個(gè)部族或國(guó)家，相傳蜀人和黃帝族同源，是由甘青山地沿橫斷山脈南遷的羌族的一支。巴人祖居湖北清江流域，其中巴姓的一支，由這里沿大溪移居川東?！卑妥?、蜀族移居巴山蜀水后，和當(dāng)?shù)厥献?，住相錯(cuò)，行相仿，交相融合，形成巴蜀文化，自然包括茗飲文化在內(nèi)。朱先生結(jié)論認(rèn)為：“我國(guó)茗飲早在秦朝以前的巴蜀就已有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史；我國(guó)茶葉的生產(chǎn)、制造，和由茶葉的產(chǎn)、制、飲用構(gòu)建的茶飲文化，是在巴山蜀水這個(gè)搖籃里度過它們的初年的。”

　　位于西蜀的蒙頂山茶文化當(dāng)然是巴蜀茗飲文化的重要組成部分。2004年，國(guó)際茶文化“一會(huì)一節(jié)”在雅安隆重舉行，發(fā)表了蒙頂山世界茶文化宣言，籌建蒙頂山世界茶文化博物館（簡(jiǎn)稱“蒙頂山茶博館”）被提上日程。

　　筆者認(rèn)識(shí)朱先生是從蒙頂山開始的。按照高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的指導(dǎo)思想，“蒙頂山茶博館”總體設(shè)計(jì)聘請(qǐng)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)引領(lǐng)者——北京圣唐古驛設(shè)計(jì)事務(wù)所領(lǐng)銜，該所因設(shè)計(jì)北京老舍茶館等著名茶樓而大有名氣；負(fù)責(zé)茶史、茶文化的專家組副組長(zhǎng)當(dāng)然非朱自振先生莫屬。筆者作為專家組成員，能夠在朱先生領(lǐng)導(dǎo)下做事，能當(dāng)面聆聽先生教誨更是萬幸。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、論事認(rèn)真、眼界開闊、立意高遠(yuǎn)，有時(shí)近乎苛求。記得在第一次專家組會(huì)議上，朱先生提出博物館名稱應(yīng)突出地方特色、民族特色，把“蒙山茶史博物館”建設(shè)成為國(guó)家級(jí)、世界級(jí)的名館。先生提議向主管領(lǐng)導(dǎo)面陳，甚至親自寫信說明原因。其愛之深，其情之切，可見一斑。

　　筆者得到先生幫助，也源于蒙山茶文化的緣分。2013年11月24日，“第五屆禪茶文化論壇”在杭州靈隱寺舉行。筆者與從南京趕來的朱先生不期而遇。那時(shí)，我編輯整理的李家光先生手稿《蒙山茶文化說史話典》即將付印，如果由朱先生提寫書名，定會(huì)增色不少。冒昧請(qǐng)求，先生欣然應(yīng)允，當(dāng)即在靈隱寺書房提筆揮毫，寫下書名。并囑：“蒙山茶文化底蘊(yùn)深厚，值得深入研究、傳承發(fā)展。”

　　回到雅安，家光先生看到朱先生題寫的書名，甚為感動(dòng)，特別叮囑致以誠(chéng)摯的謝意。

　　巧妙的是，兩位耄耋之年的老人，同是江蘇人，同飲揚(yáng)子江心水，同為蒙山頂上茶，同事中華茶史、茶文化，從青年時(shí)代起，數(shù)十年如一日，著書立說，碩果累累；退休以后，他們?nèi)匀辉诓枋费芯款I(lǐng)域筆耕不輟,探索不止。各地重要的茶事活動(dòng)，經(jīng)常能看到他們活躍的身影，繼續(xù)為茶事復(fù)興奔走呼吁，奉獻(xiàn)余熱。遺憾的是，家光先生去年不幸作古，恰逢周年，我們?cè)诖酥乱陨钋械木拺阎椤?/FONT>