傳說，在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼巡游，來到西雙版納勐混鎮(zhèn)的一個地方，剔了剔牙，但由于找不到垃圾桶，旁邊也沒有環(huán)衛(wèi)工人，于是隨手把牙簽扔在地上就走了……很多年后，那棵牙簽生長發(fā)芽，整個地方生機勃勃，氣象萬千，所以取名“曼召”，意為“萌芽寨”。在之后的一千多年里，這個寨子的老百姓，祖祖輩輩，家家戶戶，經(jīng)營起了專業(yè)制作牙簽的生意。。。
呃……其實，我逗大家的啦。在之后的一千多年里，這個地方的老百姓傳承并經(jīng)營的是手工綿紙的生意……
西雙版納是一個有佛教信仰的地方，在還沒有紙的年代，傣族先民就用經(jīng)過特制的“戈蘭”（貝葉棕樹的葉片）傳播和記錄佛教經(jīng)典、傣族的天文歷法、社會歷史、哲學(xué)、法律、醫(yī)藥和科技等。但是，貝葉經(jīng)的制作代價是非常高昂的，所以面對價格不菲的貝葉，并不是每一個平民老百姓都能承受的。
(貝葉經(jīng))
就像蔡倫造紙?zhí)娲酥窈喴粯?，?gòu)樹紙最終成了后世抄寫經(jīng)書最主要的一種材質(zhì)。然而構(gòu)樹紙被真正推廣開來，卻是在普洱茶產(chǎn)業(yè)興起以后的事情。更在2006年被納入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
(紙制經(jīng)文)
構(gòu)樹皮制作的手工綿紙，具有柔嫩光滑、久存不陳、力撕不破、防腐防蛀等諸多優(yōu)點，因此受到很多茶廠和私人藏家的青睞。而茶鮮森的茶葉也基本都用曼召的手工棉，加蓋上具有標(biāo)識作用的朱砂印，便是一款簡單的包裝。
我一直在想，我們的包裝是否過于簡陋，襯托不出茶葉的品質(zhì)，但思凡卻想連外包裝都換成手工綿紙做的，關(guān)于這個問題，我們的確商量了很久，最終還是覺得純手工的東西更有感情，于是配合著七月中旬要上市的曬紅奶白，我們決定決定里里外外都用傣族手工綿紙來做一款包裝。于是，從定下來要做開始，已經(jīng)跑了好幾次曼召，加上規(guī)格、尺寸、花紋等圖案的設(shè)計編排，前前后后耗費了一個多月的時間，才初見成效…
阿婆家竟然連個皮尺都沒有，人家都是用竹簽來量尺寸……
為了美觀，我們在每一張紙制作的過程中就會把花瓣鑲嵌在綿紙里。
看著像姑娘的巧手做成的，其實作者卻是一個有愛的老媽媽~
給我們做綿紙的阿婆至今都不會說漢語，不會用微信，也不會拍照，每每有什么想法都要打電話讓我過去，搞得我是既幸福又辛苦。 不過，不管跑多少次，心里都是歡喜的，因為那個世外桃源般的寨子，藍天白云、清風(fēng)朗月一樣不缺，而且，這個時候去，就連微風(fēng)都飄著稻香~
可是，這個季節(jié)的版納，陽光烈得會咬人，實在耐不住的我隨口抱怨了一句，就被阿婆連忙喝?。骸跋胍柧筒灰f熱！”哈哈，搞得好像老天聽到會把陽光收回去一樣。
阿婆說我們大城市去的人，不懂講究，哈哈，如果勐海也算大城市的話，但我想說，我們只是不再愿意去體會而已。外界形形色色的東西，需要我們體會的太多，心只有那么大，難免照顧不周。
這里的日子太慢，而時間就是佛祖的牙簽，慢慢地扎入到每個人的生命中去，也許是因為這樣，才容易觸動內(nèi)心。。。
傣族手工造紙的工藝共有5步流程11道工序，包括材料、曬料、浸泡、拌灰、蒸煮、洗滌、搗漿、曬紙、砑光、揭紙等。造紙工具極其簡單，除了煮樹皮的鐵鍋以外，其他所有的器具都是竹木或石塊。在這樣的年代，堅持這樣的傳統(tǒng)，看著總有些說不出的感動。 |
