茶博會分享：皎然，唐代著名的嗜茶詩僧，不僅知茶、愛茶、識茶趣，寫下許多饒富韻味的茶詩，也是最早“品茗會”、“斗茶賽”、“詩茶會”的倡導者、組織者、策劃者。

    公元757-758年，皎然遇見了一個年輕人，而那個人就是被后世尊稱為“茶圣”的陸羽。從此以后的40多年，他們成為了“緇素忘年之交”。正是這個不起眼的年輕人，在皎然的指導、幫助，鼓勵、安排、資助、籌劃下，完成了中國茶業(yè)、茶學的千秋偉業(yè)——《茶經(jīng)》。

    皎然對陸羽《茶經(jīng)》的幫助及貢獻有：

    讓動亂中的陸羽找到了家

    陸羽3歲被遺棄在竟陵。后被龍蓋寺主持僧智積禪師抱回寺里養(yǎng)育。11歲陸羽逃出寺院去戲班；20歲偶遇竟陵刺史的禮部員外郎崔國輔，一見如故，結(jié)為忘年之交；后又遇安史之亂......

    學者認為，陸羽踏入茶道的人生轉(zhuǎn)折點是在24-25歲拜見了皎然大師后發(fā)生的。陸羽與皎然結(jié)成“緇素忘年之交”時，當時皎然大師已四十多歲，乃杼山妙喜寺主持，有這樣的權(quán)力、條件讓陸羽安下心來潛心研究，陸羽也結(jié)束了動蕩不安的生活，有了人生的著落。

    陸羽《茶經(jīng)》受到皎然的指導、啟發(fā)

    皎然交友廣泛，閱歷豐富。兩人相遇之時，皎然已到過廬山、泰山、嶗山、嵩山、長沙、衡陽、饒州、洪州以及蘇南各地、剡溪、天臺等地，對不少大廟的僧侶飲茶已頗有心得，佛院飲茶早已成習。有些寺院設(shè)有專門的“茶堂”，用作僧侶們潛心論佛，招待施主，有些寺院專門派有“茶頭”及“施茶僧”，用以燒水煮茶布施茶水……因此皎然足跡許多大廟后對佛門茶理修煉很深。從他的許多茶詩中可以得知他有非常豐富的茶葉知識。

    昨夜西峰雨色過，朝尋新茗復如何。

    女宮露澀青芽老，堯市人稀紫筍多。

    紫筍青芽誰得識，日暮采之長太息。

    陸羽在妙喜寺寄宿了三、四年的時間里，他們經(jīng)常詩論、探討，陸羽寫成了《茶經(jīng)》三卷。但在皎然看來，陸羽閉門寫書，有許多不切實際的觀點，他還不客氣地提出了批評，在《飲茶歌鄭容》一詩中指出“……云山童子調(diào)金鐺，楚人茶經(jīng)虛得名……”。他愛之深所以評之切，他讓陸羽深入茶山研究茶葉載培、管理、采摘、煎制等茶事，以補充、修改《茶經(jīng)》。

    為陸羽寫《茶經(jīng)》提供了物質(zhì)條件

    皎然不但悉心指導陸羽，解決了他生活上的后顧之憂，還給陸羽提供安靜寫作環(huán)境，同時還為陸羽解決了寫作《茶經(jīng)》所需要的實驗場地、設(shè)備、儀器等。以皎然為住持的妙喜寺在長興顧渚山置有茶園（后為貢茶基地），這個顧渚茶園是陸羽《茶經(jīng)》最好的實驗室、試驗基地。有《顧渚行寄裴方舟》詩為證：“我有云泉鄰渚山，山中茶事頗相關(guān)，……伯勞飛日芳草滋，山僧又是采茶時”。

    皎陸不分，皎陸難分，生相知，死相隨，皎然是陸羽的一生中交往時間最長、情誼亦最深厚的良師益友。陸羽《茶經(jīng)》亦蘊含皎然的智慧與茶道。

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