中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石
12月12日下午，在2019深圳茶博會(huì)的開幕式上，中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石以“什么是茶文化”為主題發(fā)表了演講。他談到，“茶文化”是個(gè)復(fù)合詞，包含了文化與茶兩個(gè)層面。這兩者即相分，又相合。道不離器，是說離開茶，則無茶道；器不離道，是說離開茶的功能、審美、情趣，總之離開道，茶就變成樹葉，喝茶就止于解渴。二者相融，如影隨形。
他還談到，茶源自巴蜀，秦漢之后漸次傳到中原，傳到邊陲，傳到國外，雖然已經(jīng)有將近三千年的歷史。但所謂“茶文化”，也還是有界限，有邊際，有認(rèn)同問題，還沒有充分的國際化，更談不到全球化。一種文化最終能走多遠(yuǎn)，還要看它將被多少人接受。我們努力的空間還很大，需要一起努力！
演講要點(diǎn)如下：
1.緣起： 近些年的熱詞“茶文化”很少有人說的清
2.關(guān)系： 文化與茶， 即相分，又相合。
3.邊界：茶文化還是有邊界，沒有充分國際化，需要共同努力
以下是演講實(shí)錄：
從前只說茶，不說“茶文化”。近二三十年“茶文化”已經(jīng)是個(gè)熱詞了。說的人很多，但什么是茶文化，卻少有人說起。可能是并容易說清楚的緣故。
近些年熱詞“茶文化”，卻很少有人說得清
幾年前，我在武夷山開萬里茶道中蒙俄市長峰會(huì)，曾問過一位管茶的領(lǐng)導(dǎo)同志“什么是茶文化”，他聽后笑了笑說“你別說，這個(gè)問題我還真沒有想過。 ”
“茶文化”的意思，無疑是把做茶、買賣茶、喝茶作為文化現(xiàn)象來考慮。 但這么說不行，過于簡化，等于沒說。 但我相信茶界的朋友應(yīng)該都在思考，并且各有各的解釋。 在此，我想提供一點(diǎn)思路。
“茶文化”是個(gè)復(fù)合詞，文化與茶，即相分，又相合
幾年前，我在武夷山開萬里茶道中蒙俄市長峰會(huì)，曾問過一位管茶的領(lǐng)導(dǎo)同志“什么是茶文化”，他聽后笑了笑說“你別說，這個(gè)問題我還真沒有想過。 ”
“茶文化”是個(gè)復(fù)合詞。 我先說文化，再說茶。
“文化”（culture）是外來語，是西方概念。 有的朋友說漢語也有文化或與文化相類的詞語。 經(jīng)常被引用的有兩條： 一條是西漢劉向《說苑?指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。 凡武之興，為不服也。 文化不改，然后加誅。 ” 另一條出自《易經(jīng)》“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。 ”
兩條都講“文”，也講“化”，但是含義與culture不同。 “先文德而后武力”，“觀乎人文而化成天下”，講得都是政治，都是統(tǒng)治者的文治武功，教化天下。
再者，我們現(xiàn)在講文化，往往是講比較俠義的文化，偏重精神層面，意識(shí)形態(tài)層面。 而culture這個(gè)詞，不僅包括精神層面、意識(shí)形態(tài)層面還包括物質(zhì)層面、生活方式層面，甚至包括種植的意思。
《易經(jīng)》被稱為六經(jīng)之首。 《易經(jīng)·系辭》里有一句話，倒是很接近“文化”一詞的含義。 這句話就是“形而上者謂之道，形而下者謂之器。 ”道與器，精神的與物質(zhì)的都包括了。 考慮茶文化，也要考慮這兩個(gè)方面。
“道”這個(gè)字含義很寬，道路、道理、道德、技藝、規(guī)律。 其中，道理、技藝、規(guī)律尤其值得注重。 日本人有這個(gè)字用的好。 茶道、花道、劍道、武士道，以道字強(qiáng)調(diào)精神，強(qiáng)調(diào)技藝和規(guī)律。
器，則是物質(zhì)方面。 茶葉、茶器都是器。
道與器，即相分，又相合。 道不離器，是說離開茶，則無茶道； 器不離道，是說離開茶的功能、審美、情趣，總之離開道，茶就變成樹葉，喝茶就止于解渴。 二者相融，如影隨形。
“器”的方面，雖然生活方式，習(xí)慣，口味，差異性很大，茶的品質(zhì)，卻是有標(biāo)準(zhǔn)的。 據(jù)我所知，中國科學(xué)院植物研究所的專家們講標(biāo)準(zhǔn)，就講海拔、光照、朝向、溫差、濕度、水質(zhì)以及各種生物元素的含量，清潔度。 因?yàn)檫@些都會(huì)影響到茶的品質(zhì)。
茶文化離不開茶，離不開茶的種植、采集、加工、銷售、沖泡、煎煮和飲用的精工細(xì)作。 精神追求體現(xiàn)于物質(zhì)和制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。 “道”的方面，前面已經(jīng)講到。 記得改革開放初期，我曾到北京西單的絨線胡同拜訪過趙樸初老。 那次他談到禪與茶的關(guān)系，并說到“禪茶一味”。
毛主席曾經(jīng)講到眼耳鼻舌身五種感官。 這中間，人的審美感官主要是視覺和聽覺。 嗅覺、味覺、觸覺主要是一種感性的、官能性的。 有趣的是，品茶的人常說味道。 把“味”與“道”兩個(gè)字連在一起，已經(jīng)把“味”提升到“道”的層次，形而上的層次，審美的層次。 也就是說，已經(jīng)超越了形而下的層次，器的層次。 趙樸老把茶與禪并提，而禪是講精神的，是講悟性的。 茶禪一味的“味”，也已不再是嗅覺的味，味覺的味，而是味道之味。
科學(xué)與人文學(xué)家張信剛先生對(duì)此有獨(dú)到見解。 他說吃米飯沒有人說“米道”，喝茶卻有茶道。
我想，茶所體現(xiàn)的藝術(shù)格調(diào)： 茶湯的透度，色澤，茶味的濃淡、苦甘、冷熱、濕枯、粗細(xì)，繁簡，都有很多講究。 總之是茶已從實(shí)用上升到審美。
“茶文化”的國際化還有努力空間
最近讀到一本書，其中講到文化與文明的區(qū)別，說文化所關(guān)心的是“你的”還是“我的”。
這讓我想到，文化在不同的地域，不同的族群中產(chǎn)生，它屬于自己人還是別人，這種向內(nèi)認(rèn)同的傾向，可以說是人和文化的本性，所以文化是講圈子的。 雖然伴隨人類組織和人際交往日益擴(kuò)大，圈子也越來越大，但是大到今日，基督教文化圈也好，伊斯蘭文化圈也好，印度文化圈也好，中華文化圈也好，甚至東、西文化圈也好，仍然是有界限的，有邊際的。
茶源自巴蜀，秦漢之后漸次傳到中原，傳到邊陲，傳到國外，雖然已經(jīng)有將近三千年的歷史。 但所謂“茶文化”，也還是有界限，有邊際，有認(rèn)同問題的。 還沒有充分的國際化，更談不到全球化。 起碼還沒有象咖啡走得那么遠(yuǎn)，傳播的那樣廣。 看看星巴克，據(jù)說幾秒鐘就增加一家店鋪，就能認(rèn)清這一點(diǎn)。 咖啡源自埃塞俄比亞的牧羊人，但現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化。 男女老少都能接受。 所以我們的心胸還要更大一些，看得更遠(yuǎn)一些。 當(dāng)然一種文化最終能走多遠(yuǎn)，還要看它將被多少人接受。 我們努力的空間還很大，讓我們一起努力！
